par Leonid Savin.
Tous les conflits qui ont opposé des peuples et des États ont toujours soulevé la question fondamentale : de quel côté se trouve la justice ? Dans certains cas, comme l’attaque de l’Allemagne nazie contre l’Union soviétique, il est tout à fait évident que la justice était du côté de l’URSS, bien qu’à ce jour, il existe des révisionnistes et des falsificateurs qui cherchent à trouver des fautes dans les actions de l’Union soviétique. Mais il y a aussi des moments controversés dans l’histoire, où une succession d’événements historiques a rendu moins claires les positions des parties opposées. De même, un sujet important a toujours été : la guerre offensive peut-elle être une guerre juste, ou cela ne concerne-t-il que les actions défensives ? Par exemple, selon les documents de l’ONU, seule la guerre défensive est une guerre juste, bien qu’il existe un certain nombre de réserves, allant des forces de maintien de la paix aux résolutions spéciales qui donnent essentiellement carte blanche pour faire la guerre. Un tel exemple est la résolution 1973 du Conseil de sécurité de l’ONU du 17 mars 2011 concernant la Libye. Le document réglementait l’établissement d’une zone d’exclusion aérienne, mais libérait effectivement les mains de l’OTAN pour les frappes sur le territoire libyen et le soutien aux terroristes. Dans l’ensemble, l’ONU a perdu depuis longtemps sa crédibilité en tant qu’organisation de dernier recours en matière de droit international, et des précédents ont été créés par les pays occidentaux (l’agression de l’OTAN contre la Yougoslavie en 1999 et l’occupation de l’Irak par les forces américaines en 2003).
Dans ce contexte, une opération militaire spéciale en Ukraine est particulièrement pertinente, d’autant plus que les politiciens occidentaux tentent constamment d’accuser la Russie non seulement d’« agression » et de « guerre hybride mondiale », mais voient aussi souvent la dénazification de l’Ukraine comme une sorte de prologue à d’autres guerres en Europe. Bien que si l’on suit la jurisprudence des États-Unis et de l’UE, aucune question ne devrait être posée à la Russie, ni sur la Crimée, ni sur l’opération militaire spéciale lancée le 24 février 2022.
Bien sûr, les notions de justice peuvent être différentes en Occident et dans d’autres parties du monde, tout comme les valeurs en vertu desquelles l’UE représente aujourd’hui une politique d’imposition du mariage homosexuel et de perversions similaires. Néanmoins, pour le sujet de la justice, il existe un certain critère qui a des propriétés universelles – celui du droit romain. Hugo Grotius, lorsqu’il a développé le concept de guerre juste, était principalement guidé par le droit romain. Mais avant lui, les mêmes vues ont été exprimées par Augustin, qui faisait appel à une vision chrétienne du monde.
Cependant, si l’on considère la question de la guerre juste dans une rétrospective historique plus longue, on tombe sur une coutume romaine plus ancienne, une sorte de prototype du ius ad bellum et du ius in bello, à savoir le droit sacerdotal, dit fetial, le ius fetiale, qui réglementait la conduite des guerres. Selon Cicéron, le ius fetiale était un ensemble de règles religieuses et juridiques, caractéristiques de la communauté romaine, qui régissaient les relations entre les Romains et les étrangers, que les anciens Quirites (citoyens de Rome) considéraient comme des ennemis (hostes).
Les juges étaient membres d’un conseil de vingt patriciens, chargés d’appliquer le ius fetiale, pierre angulaire des relations internationales de leur époque ; ils étaient chargés de déclarer la guerre, de faire la paix et de conclure des traités, ainsi que de faire valoir des revendications et de les régler. Ils agissaient comme des parlementaires, se rendant dans l’autre camp lorsqu’il était nécessaire d’exiger une satisfaction si un traité avait été violé. S’ils refusaient, ils avaient le pouvoir de déclarer la guerre. Dans un tel cas, le pater patratus (père de la troupe, c’est-à-dire le chef du conseil des prêtres fetiales) se rendait à la frontière de la terre du contrevenant et, en présence de témoins, jetait une lance tachée de sang sur la terre, en prononçant une formule de déclaration de guerre. Au fil du temps, cette pratique s’est transformée. La fonction d’ambassadeur est reprise par des légats nommés par le Sénat. Pendant la période impériale, le rôle de pater patratus a commencé à être exercé par les empereurs eux-mêmes. Selon Pierangelo Catalano, les normes et principes du ius fetiale avaient une valeur juridique également à l’égard des peuples avec lesquels Rome n’avait pas de traité. Il s’agissait donc d’une pratique universelle.
Bien que les États-Unis tentent de se positionner en tant qu’héritier de la tradition romaine, tant sur le plan esthétique (exprimé, par exemple, dans l’architecture du Capitole ou le symbole de l’aigle) que sur le plan juridique (du format du Sénat à l’imitation des traditions impériales), il est évident que sur ce dernier point, nous voyons plutôt un simulacre, une imitation des fondements antiques sans justification appropriée avec une manipulation évidente au profit de certains groupes. Il est évident que si les néoconservateurs n’avaient pas été au pouvoir sous George W. Bush, il n’y aurait pas eu d’invasion de l’Irak, tout comme il n’y aurait pas eu d’invasion du Panama en 1989, s’il n’y avait pas eu la crise politique associée à l’élection (Washington a depuis habilement utilisé et même provoqué de telles crises, qui ont été appelées révolutions de couleur).
Auparavant, une provocation dans le golfe du Tonkin en 1964 a conduit à la guerre du Vietnam, que les États-Unis ont perdue avec honte. Et l’agression contre l’Irak en 2003 n’avait aucune justification. Bien que la rhétorique politique des premières personnalités des USA ait eu des nuances évidentes de divinité, au moins pour se rappeler les mots de Bush que, ostensiblement, Dieu lui a dit de frapper l’Irak. La rhétorique actuelle des dirigeants américains est davantage basée sur les droits de l’homme et la dissuasion pour protéger les intérêts nationaux (avec la Russie, la Chine, la Corée du Nord et l’Iran comme adversaires), tout en impliquant la nécessité de préserver la grandeur impériale américaine et le droit inconditionnel pour Washington de déterminer quelles actions sont acceptables et lesquelles ne le sont pas.
Cependant, la Russie a davantage le droit de se considérer comme l’héritière de la tradition romaine. Les appels réguliers lancés à l’Ukraine par les dirigeants russes pour mettre fin à la violence contre les habitants du Donbass portent bien l’esprit du ius fetiale. Et la signature d’accords avec la DNR et la LNR le 23 février 2022 a légitimé le recours à la force militaire contre l’Ukraine, tout comme dans la Rome antique, une aide était apportée aux alliés contre les forces considérées comme délinquantes. Bien que les relations diplomatiques aient été rompues entre l’Ukraine et la Russie à la veille de l’opération militaire spéciale, nous savons que le ius fetiale s’applique également aux parties avec lesquelles il n’y avait pas de traité.
Ainsi, une série de discours du président russe Vladimir Poutine dans les jours précédant l’opération est devenue une lance métaphorique trempée dans le sang que le pater patratus a lancée sur le territoire ukrainien. Comme nous pouvons le constater, ils ont été traités sans l’attention nécessaire tant en Ukraine qu’à l’Ouest, tout comme les avertissements de décembre 2021 concernant l’expansion de l’OTAN ont reçu une réponse correspondante (les propositions de Moscou aux États-Unis de négocier une nouvelle architecture de sécurité européenne ont été ignorées). Incidemment, la formule Moscou-Troisième Rome acquiert ainsi une dimension supplémentaire. Après tout, l’ius fetiale est tout à fait applicable aux autres hostes, que nous avons maintenant définis comme des pays inamicaux.
source : Geopolitika
traduction Robert Steuckers
Adblock test (Why?)
Source : Lire l'article complet par Réseau International
Source: Lire l'article complet de Réseau International
