Grèce – La seule méthode

par Panagiotis Grigoriou.

L’homme moderne ne s’améliore visiblement pas. Le Régime global renforce son totalitarisme à visage transhumaniste métastasé, et en prime ; il devient plus pamphage et cannibale que jamais. C’est aussi en ce moment la fin de l’été ; les derniers visiteurs du pays et de la saison restent pourtant nombreux, car c’est autant vrai qu’il n’y pas une gracieuse minute à perdre par les temps qui courent.

Les canons de jadis. Sur l’île d’Hydra, septembre 2021

Fin septembre et il n’y a pas un seul voilier de location libre dans toute l’Attique. Tout un petit monde alors navigue, mais de toute évidence, dans une mer parfois grise au ciel bien bas. En attendant de ce fait le Général Hiver, voilà pour les dernières escapades en Europe et à travers ses îles.

Les canons de jadis… d’ailleurs les protègent, si ce n’est que dans les symboles, et surtout les repas des visiteurs avant la fermeture des bistrots et des tavernes au mois d’octobre. Voilà ce qui reste de la vieille gloire, autant que des guerres à l’ancienne. De nombreux chapitres du grand livre du monde dès lors occidental sont désormais clos. Sans doute bientôt, nos pauvres blogs suivront la cadence par la force des choses.

En Grèce, certains blogueurs issus du pays encore réel annoncent déjà leur retraite dans les montagnes du pays toujours accidenté, si possible pour se croire perdus. « Regroupons-nous en petites communautés pour survivre pendant que les interdictions iront jusqu’au bout de notre monde palpable, enfin au-delà du numérique… pour ne pas dire du numérisme. Au besoin, nous ramasserons des herbes et nous les ferons bouillir au feu de bois ».

Pourtant, il va falloir bien choisir sa montagne. Tout n’est pas à prendre… ni même à laisser. Le Régime confie par exemple et cela bien particulièrement, le réaménagement de l’énorme zone brûlée sur l’île d’Eubée à une entreprise installée au Luxembourg, spécialiste entre autres des fameuses éoliennes. Lorsque les habitants des villages ravagés par le feu crient « Mitsotákis assassin, tu te fais baiser », ils savent de quoi il en est question. Dans le même nouvel ordre d’idées, les habitants de l’île de Tínos, ont été à leur tour malmenés par la Police prétorienne pour cause d’installation d’éoliennes contre la volonté populaire. Il n’y a ni Natura 2000, ni petit profit pour les gouvernants marionnettes, autant rapaces.

Restent toujours nos vestiges, tant visités. Mais il est alors bien loin cet autre temps de la Porte des Lions, l’entrée principale de la citadelle antique de Mycènes, dans le Péloponnèse. Ainsi érigée au XIIIe siècle avant notre ère, la porte des Lionnes demeure un rare exemple de sculpture monumentale connue de la civilisation mycénienne et la plus grande sculpture du monde égéen préhistorique.

« Au deuxième siècle de notre ère, Pausanias, dans le livre qu’il dédie à la Corinthie, signale le relief de la porte des lions de Mycènes. Ce grand bloc sculpté triangulaire est aujourd’hui encore célèbre et, depuis les premières explorations des vestiges de la cité antique au début du XIXe siècle, constitue une des œuvres les plus emblématiques de la civilisation mycénienne ».

« Le cliché en propose une vue relativement large, qui permet de bien comprendre son contexte. L’Acropole de Mycènes est entourée par une enceinte au sein de laquelle est ménagée une porte, dont les deux piédroits soutiennent un monumental linteau monolithe. Y est représenté un autel portant une colonne et servant d’appui à deux lions dont les têtes, jadis sculptées dans des pierres rapportées, ont disparu ».

« La signification de cette sculpture reste très discutée, et l’on ne sait s’il faut y voir une représentation d’une divinité, un symbole des rois de Mycènes ou l’expression du caractère imprenable des fortifications, protégées par des lions ». Depuis, tout a changé, sauf l’homme on dirait. Du moins, les archéologues des années 1950 en profitaient encore pleinement des mêmes vestiges antiques… ces derniers faisaient alors encore partie intégrante de la vie palpable.

Tout a changé depuis Mycènes, sauf l’homme donc. Nous voilà au temps de l’eschatologie, comme depuis la limpide analyse de Nicolas Bonnal à travers son blog. Tout le monde navigue sur une mer grise au ciel bien bas mais guère pour bien longtemps. Et en ville… notre civilisation prend feu.

« Bientôt un permis de nager en France. Roland Hureaux : le mondialisme version Davos est un faux mondialisme qui n’intéresse que les Occidentaux… espérer que les pays pauvres ou émergents accepteront d’en être privés parce que nous leur ferons la leçon, est un leurre considérable ; l’illusion, d’une incroyable arrogance, d’Occidentaux qui ne sont plus les maîtres du monde ».

« Le mondialisme de Davos, les Chinois, les Indiens, les Russes et même l’Africain s’en balancent. Le great reset, c’est le grand saut vers la mort de l’Occident, l’habillage technocratique de l’instinct d’autodestruction. Le Great Reset, c’est la mort ; il n’aura pas lieu parce qu’il nous appartient au contraire de préserver la Vie et que nous le ferons ». Fin de parcours. C’est la fin des haricots, à moins de pouvoir les planter dans son jardin et encore.

L’homme ne s’améliore visiblement pas. Mais tout n’est pas perdu quand même l’ensemble est en train de se perdre. Sous l’Acropole l’impression d’éternité est encore de mise.

Sous l’Acropole, comme également à travers une certaine poésie. Georges Séféris nous l’a rappelé à sa manière par son discours de Stockholm en 1963, il devenait alors Prix Nobel de Littérature, trois ans après Alexis Leger, dit Saint-John Perse.

« Mais la Grèce a plusieurs aspects ; tous ne sont pas d’abord facile. Je songe au poète Ange Sikélianos. Lui, je l’ai bien connu. On n’oublie pas facilement sa grande voix quand il récitait ses vers. Il avait quelque chose de la magnificence d’un barde d’un autre temps, mais en même temps une familiarité peu commune avec notre terre et les gens de la campagne. Tous l’aimaient. Ils l’appelaient simplement Ángelos, comme s’il était l’un des leurs. Il savait relier tout naturellement les paroles et le comportement d’un berger du Parnasse ou d’une villageoise avec le monde sacré qu’il habitait. Un dieu le possédait, une force faite d’Apollon, de Dionysos et du Christ. Un de ses poèmes, écrit une nuit de Noël, pendant la dernière guerre, est intitulé : « Dionysos au berceau ». Il commence :

“Mon doux enfant, mon Dionysos et mon Christ ».

“Et en vérité c’est chose étonnante que d’observer comment la vieille religion païenne est venue s’unir en Grèce avec notre Orthodoxie Chrétienne. En Grèce, Dionysos fut, lui aussi, un dieu crucifié. Cet homme qui a senti et appelé si fort la résurrection de l’homme et du monde est cependant le même qui a dit : « la seule méthode est la mort ». Il avait compris que vie et mort sont les deux faces d’une même chose ».

“J’allais le voir, chaque fois que je passais par la Grèce. Il souffrait d’une longue maladie, mais la force qui l’inspirait ne l’a jamais quitté, jusqu’au bout. Un soir, chez lui, après un évanouissement qui nous avait inquiété, il m’a dit : “J’ai vu le noir absolu, il était indiciblement beau” ».

“Un soir, au commencement du siècle dernier, dans une rue de l’île de Zante, le poète Dionýsios Solomos entendit, à la porte d’une taverne, un vieux mendiant qui récitait, en tendant la main, une ballade populaire sur l’incendie du Saint Sépulcre à Jérusalem. Le pauvre disait :

“Le Saint Sépulcre du Christ, lui n’a pas brûlé ; Où va la Sainte Lumière, un autre feu ne peut aller »

source : http://www.greekcrisis.fr
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Source : Lire l'article complet par Réseau International

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