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par Al Ousseynou Hachem
Le nettoyage ethnique en cours des Palestiniens va de pair avec l’appropriation des terres, des maisons, de l’histoire et de la culture palestiniennes. Ce processus fait partie d’un projet plus vaste à long terme visant à détruire la nation palestinienne, alors que le sionisme l’efface littéralement de l’histoire et tente en même temps de prendre sa place, écrit le site Internet Middle East Eye.
Entre 1947 et 1949, au moins 800 000 Palestiniens, qui constituaient alors la majorité de la population indigène de Palestine, ont été expulsés de leurs foyers. Ces événements ont été appelés la Nakba. De nouveaux habitants sont venus sur les terres libérées. Comme Moshe Dayan, dont les parents étaient des immigrants de l’Empire russe, l’a écrit plus tard : «Les villages juifs ont été construits sur le site de villages arabes. Vous ne connaissez même pas le nom de ces villages arabes, et je ne vous en veux pas, car il n’y a plus de manuels de géographie. Et pas seulement des livres, mais aussi des villages arabes. Nahlal a été fondé sur le site de Mahlul, le kibboutz Gwat sur le site de Jibta, le kibboutz Sarid sur le site de Huneifis et Kefar Yehushua sur le site de Tal ash-Shuman. Il n’y a pas une seule colonie dans ce pays où une population arabe n’ait pas vécu auparavant» (Haaretz, 4 avril 1969).
Au cours de la même période, des dizaines de milliers de peintures, d’enregistrements musicaux, de meubles et d’autres objets laissés dans les maisons, les bibliothèques et les bureaux du gouvernement palestinien ont également été détournés par les milices israéliennes. Parmi les biens culturels qui se sont retrouvés entre les mains des Israéliens, il y avait des livres.
Il y avait deux bibliothèques remarquables du monde islamique en Palestine. La bibliothèque de la mosquée al-Jazzar dans la ville d’Acre a été fondée il y a plus de 200 ans. Bien que la zone ait été fortement bombardée lors de la tentative d’invasion de la Palestine par Napoléon en 1799, la bibliothèque a été rénovée par les autorités ottomanes et est accessible aux musulmans et aux non-musulmans. La bibliothèque de la mosquée Al-Aqsa dans la vieille ville de Jérusalem a été fondée en 1922, elle stockait non seulement des manuscrits islamiques historiques, mais aussi des journaux laïques et des revues scientifiques rassemblés par l’élite intellectuelle de Palestine. Il y avait aussi de riches bibliothèques privées. En quittant leurs maisons, les Palestiniens n’emportaient que le strict nécessaire. Dans la seule Jérusalem-Ouest, complètement dépourvue de sa population palestinienne, 30 000 livres ont été abandonnés. Certains d’entre eux se sont retrouvés à la Bibliothèque nationale d’Israël, qui compte aujourd’hui plus de 2500 manuscrits et livres rares du monde islamique en arabe, persan et turc, datant des IXe-XXe siècles. Par exemple, il s’agit d’une superbe copie iranienne du Tuhfat al-akhrar de 1484 de Jami, un minuscule Coran du Xe siècle porté comme amulette par un soldat ottoman lors du siège de Vienne en 1529.
Israël s’approprie non seulement certaines valeurs matérielles, mais aussi la culture elle-même, menant sa propagande à travers les médias. Voici quelques exemples.
Archives ottomanes : les armes de la Palestine contre l’occupation.
Les femmes palestiniennes sont à juste titre fières de leur costume traditionnel. Ces robes, écharpes et autres accessoires brodés à la main incroyablement complexes ont des racines profondes dans le monde arabe. Mais certains s’empressent de déclarer ces vêtements juifs. Basem Rab dans son livre «Histoires cachées : Palestine et la Méditerranée orientale» cite le fait suivant : «Un livre publié en Israël sur la broderie nationale, Arabesque : Couture décorative de Terre Sainte, commence par «les temps bibliques» et se termine par des photographies montrant des adultes et des enfants juifs vêtus des vêtements brodés des villageois palestiniens… L’allusion euphémique à la «Terre sainte» aide à masquer le fait que la source de cette forme d’art unique est palestinienne».
Quoi de plus fondamental pour un peuple et sa culture que sa cuisine ? Mais les oranges de Jaffa (une variété spéciale de ce fruit), les olives et l’huile d’olive, le houmous, le taboulé, le falafel, le kubbe et de nombreux autres types d’aliments, de boissons et d’ingrédients de Palestine, du Liban, de Syrie, d’Égypte, d’Irak et du reste du monde arabe monde, deviennent soudainement «israéliens» dans divers médias. Parfois, des campagnes spéciales sont organisées pour cela. Par exemple, le falafel, Israël l’appelle son plat «national», une affirmation répétée dans d’innombrables livres de cuisine, blogs et même articles scientifiques. La chercheuse new-yorkaise Yael Raviv écrit : «Il n’y a pas eu de processus naturel long et lent d’assimilation des falafels. Sa transformation en une icône culturelle israélienne a été plutôt hâtive et délibérée. Dans sa recherche persistante de symboles d’unité, le mouvement nationaliste a choisi le falafel comme symbole de la fierté israélienne».
Une autre falsification, qui circule encore aujourd’hui, dit que «grâce aux Israéliens, le désert [palestinien] a prospéré». Selon elle, la Palestine était un endroit terriblement aride jusqu’à ce que les juifs européens arrivent et, avec l’aide de leur technologie de pointe et de leur savoir-faire, la fassent prospérer. Et ce n’est qu’alors que des Arabes pauvres (bien sûr, d’autres pays) sont arrivés pour trouver du travail dans ce nouveau pays vert et prospère.
Israël a détruit un nombre record de maisons palestiniennes en une seule journée.
Cependant, voici quelques faits historiques qui rendent cette version peu convaincante. En décembre 1947, une étude de la Palestine préparée par le mandat britannique pour l’ONU avant la proposition du plan de partition de 1947 a été préparée. L’enquête montre que les Palestiniens produisaient la grande majorité des produits agricoles dès 1948, dont «92% de céréales, 86% de raisins, 99% d’olives, 77% de légumes, 95% de melons, 99% de tabac et 60% de bananes».
La réalité est donc que ce sont les Palestiniens qui ont fait fleurir la Palestine, et non les nouveaux colons étrangers arrivés d’Europe, de Russie et (plus tard) des États-Unis et d’ailleurs.
Ainsi, le pillage de la Palestine et de sa culture repose sur deux composantes interdépendantes : la suppression/l’effacement de la culture palestinienne et l’assomption simultanée du «droit de naissance».
Au cours des sept dernières décennies, cette appropriation s’est effectuée principalement à travers deux méthodes : les moyens physiques et la propagande dans les médias. Il était interdit aux Palestiniens d’étudier leur culture ou de se remémorer leur passé immédiat. Leur mémoire est considérée comme une arme dangereuse à réprimer et à contrôler.
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Source : Lire l'article complet par Réseau International
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