par Pepe Escobar .
Les Taliban, plus sages, voyageant mieux et connaissant les médias sociaux, s’efforceront d’éviter les nombreuses et désastreuses erreurs de leur règne de 1996 à 2001.
L’annonce par le porte-parole des Taliban, Zahibullah Mujahid, à Kaboul, des ministres par intérim du nouveau gouvernement intérimaire de l’Émirat islamique d’Afghanistan a déjà fait grand bruit : elle a réussi à faire enrager à la fois le NATOstan éveillé et l’État profond américain.
Il s’agit d’un cabinet exclusivement masculin, composé en grande majorité de Pachtounes (il y a un Ouzbek et un Tadjik) qui récompense essentiellement la vieille garde talibane. Les 33 personnes nommées sont toutes des membres des Taliban.
Mohammad Hasan Akhund – chef de la Shura Rehbari des Taliban, ou conseil de direction, depuis 20 ans – sera le premier ministre par intérim. À toutes fins utiles, Akhund est considéré comme un terroriste par les Nations unies et l’UE, et fait l’objet de sanctions de la part du Conseil de Sécurité des Nations unies. Ce n’est un secret pour personne que Washington considère certaines factions talibanes comme des organisations terroristes étrangères et sanctionne l’ensemble des Taliban comme une organisation « terroriste mondiale spécialement désignée ».
Il est essentiel de souligner que Himatullah Akhundzada, le chef suprême des Taliban depuis 2016, est Amir al-Momineen (« commandant des croyants »). Il ne peut pas être premier ministre ; son rôle est celui d’un chef spirituel suprême, qui fixe les lignes directrices de l’Émirat islamique et sert de médiateur dans les conflits – politiques compris.
Akhunzada a publié une déclaration dans laquelle il indique que le nouveau gouvernement « travaillera dur pour faire respecter les règles islamiques et la charia dans le pays » et assurera « une paix, une prospérité et un développement durables ». Il a ajouté que « les gens ne devraient pas essayer de quitter le pays ».
Le porte-parole Mujahid a pris la peine de souligner que ce nouveau cabinet n’est qu’un gouvernement « intérimaire ». Cela implique que l’une des prochaines grandes étapes sera l’élaboration d’une nouvelle constitution. Les Taliban « essaieront de recruter des personnes d’autres régions du pays », ce qui implique que des postes pour les femmes et les chiites pourraient encore être ouverts, mais pas au plus haut niveau.
Le cofondateur des Taliban, Abdul Ghani Baradar, qui était jusqu’à présent très occupé sur le plan diplomatique en tant que chef du bureau politique à Doha, sera vice-premier ministre. Cofondateur des Taliban en 1994, il est un ami proche du mollah Omar, qui l’a appelé « Baradar » (« frère ») en premier lieu.
Un torrent d’hystérie prévisible a accueilli la nomination de Sirajuddin Haqqani au poste de ministre de l’Intérieur par intérim. Après tout, le fils du fondateur de Haqqani, Jalaluddin, l’un des trois émirs adjoints et le commandant militaire des Taliban, à la réputation féroce, a une prime de 5 millions de dollars du FBI sur sa tête. Son avis de recherche par le FBI n’est pas exactement un prodige d’informations : ils ne savent pas quand il est né, ni où, et qu’il parle pachto et arabe.
C’est peut-être là le principal défi du nouveau gouvernement : empêcher Sirajuddin et ses sauvageons d’agir de manière médiévale dans les zones non pachtounes de l’Afghanistan et, surtout, s’assurer que les Haqqanis coupent tout lien avec les organisations djihadistes. C’est une condition sine qua non établie par le partenariat stratégique Chine-Russie pour le soutien au développement politique, diplomatique et économique.
La politique étrangère sera beaucoup plus conciliante. Amir Khan Muttaqi, également membre du bureau politique de Doha, sera le ministre des Affaires étrangères par intérim, et son adjoint sera Abas Stanikzai, qui est favorable à des relations cordiales avec Washington et aux droits des minorités religieuses afghanes.
Le mollah Mohammad Yaqoub, fils du mollah Omar, sera le ministre de la Défense par intérim.
Jusqu’à présent, les seuls non-Pachtounes sont Abdul Salam Hanafi, un Ouzbek, nommé deuxième adjoint du premier ministre, et Qari Muhammad Hanif, un Tadjik, ministre par intérim des Affaires économiques, un poste très important.
Le Tao de la patience
La révolution talibane a déjà touché les murs de Kaboul, qui sont rapidement peints en blanc avec des inscriptions en caractères coufiques. L’une d’elles se lit comme suit : « Pour un système islamique et l’indépendance, il faut passer par des épreuves et rester patient ».
C’est une déclaration tout à fait taoïste : s’efforcer de trouver un équilibre vers un véritable « système islamique ». Elle offre un aperçu crucial de ce que les dirigeants taliban recherchent peut-être : comme la théorie islamique permet l’évolution, le nouveau système afghan sera nécessairement unique, très différent de celui du Qatar ou de l’Iran, par exemple.
Dans la tradition juridique islamique, suivie directement ou indirectement par les dirigeants des États turco-persans depuis des siècles, se rebeller contre un dirigeant musulman est illégitime car cela crée la fitna (sédition, conflit). C’était déjà la raison de l’écrasement de la fausse « résistance » dans le Panchir – dirigée par l’ancien vice-président et agent de la CIA Amrullah Saleh. Les Taliban ont même essayé de négocier sérieusement, en envoyant une délégation de 40 érudits islamiques dans le Panchir.
Mais les services de renseignement des Taliban ont ensuite établi qu’Ahmad Massoud – fils du légendaire Lion du Panchir, assassiné deux jours avant le 11 septembre – opérait sous les ordres des services de renseignement français et israéliens. Et cela a scellé son destin : non seulement il provoquait la fitna, mais il était un agent étranger. Son partenaire Saleh, le chef de facto de la « résistance », s’est enfui en hélicoptère au Tadjikistan.
Il est fascinant de constater un parallèle entre la tradition juridique islamique et le Léviathan de Hobbes, qui justifie les dirigeants absolus. Les Taliban hobbesiens : voilà un sujet de recherche important pour le Think Tankland américain.
Les Taliban suivent également la règle selon laquelle une victoire de guerre – et rien de plus spectaculaire que de vaincre la puissance combinée de l’OTAN – permet d’obtenir un pouvoir politique incontesté, ce qui n’exclut pas les alliances stratégiques. Nous l’avons déjà vu dans la manière dont les Taliban politiques modérés, basés à Doha, s’accommodent des Haqqanis – une affaire extrêmement délicate.
Abdul Haqqani sera ministre de l’Enseignement supérieur par intérim ; Najibullah Haqqani sera ministre des Communications ; et Khalil Haqqani, jusqu’à présent ultra-actif en tant que chef de la sécurité par intérim à Kaboul, sera ministre des Réfugiés.
L’étape suivante sera beaucoup plus difficile : convaincre les populations urbaines et éduquées des grandes villes – Kaboul, Herat, Mazar-i-Sharif – non seulement de leur légitimité, acquise sur les lignes de front, mais aussi qu’ils écraseront l’élite urbaine corrompue qui a pillé la nation au cours des 20 dernières années. Tout cela en s’engageant dans un processus crédible et d’intérêt national visant à améliorer la vie des Afghans moyens dans le cadre d’un nouveau système islamique. Il sera crucial d’observer le type d’aide pratique et financière que l’émir du Qatar offrira.
Le nouveau cabinet comporte des éléments d’une jirga pachtoune (assemblée tribale). J’ai assisté à quelques-unes, et il est fascinant de voir comment cela fonctionne. Tout le monde s’assoit sur un cercle pour éviter toute hiérarchie – même si elle est symbolique. Chacun a le droit d’exprimer son opinion. Cela conduit à ce que des alliances se nouent nécessairement.
Les négociations en vue de la formation d’un gouvernement étaient menées à Kaboul par l’ancien président Hamid Karzai – un Pachtoune issu d’un clan Durrani mineur, les Popalzai – et Abdullah Abdullah, un Tadjik, ancien chef du Conseil de Réconciliation nationale. Les Taliban les ont écoutés, mais ils ont fini par choisir de facto ce que leur propre jirga avait décidé.
Les Pachtounes sont extrêmement féroces lorsqu’il s’agit de défendre leurs références islamiques. Ils pensent que leur légendaire ancêtre fondateur, Qais Abdul Rasheed, s’est converti à l’Islam du vivant du prophète Mahomet, et que les Pachtounes sont alors devenus les plus ardents défenseurs de la foi.
Pourtant, ce n’est pas exactement ce qui s’est passé dans l’histoire. À partir du VIIe siècle, l’Islam n’a été prédominant que depuis Herat à l’ouest jusqu’à la légendaire Balkh au nord, jusqu’en Asie centrale, et au sud entre le Sistan et le Kandahar. Les montagnes de l’Hindu Kush et le corridor de Kaboul à Peshawar ont résisté à l’Islam pendant des siècles. En fait, Kaboul était encore un royaume hindou au XIe siècle. Il a fallu jusqu’à cinq siècles pour que les principales terres pachtounes se convertissent à l’Islam.
L’islam aux caractéristiques afghanes
Pour résumer une histoire extrêmement complexe, les Taliban sont nés en 1994 de l’autre côté de la frontière – artificielle – entre l’Afghanistan et le Baloutchistan pakistanais, en tant que mouvement de Pachtounes ayant étudié dans des madrassas deobandi au Pakistan.
Tous les dirigeants taliban afghans avaient des liens très étroits avec les partis religieux pakistanais. Pendant le djihad anti-URSS des années 1980, nombre de ces Taliban (« étudiants ») dans plusieurs madrasas ont travaillé aux côtés des moudjahidin pour défendre l’Islam en Afghanistan contre l’infidèle. L’ensemble du processus a été canalisé par l’establishment politique de Peshawar : supervisé par l’ISI pakistanaise, avec une énorme contribution de la CIA, et un tsunami d’argent et de djihadistes potentiels provenant d’Arabie Saoudite et du monde arabe en général.
Lorsqu’ils ont finalement pris le pouvoir en 1994 à Kandahar et en 1996 à Kaboul, les Taliban sont apparus comme une équipe hétéroclite de religieux mineurs et de réfugiés investis dans une sorte de réforme afghane farfelue – religieuse et culturelle – alors qu’ils mettaient en place ce qu’ils considéraient comme un pur Émirat islamique salafiste.
J’ai vu comment cela fonctionnait sur place, et aussi dément que cela puisse être, cela représentait une nouvelle force politique en Afghanistan. Les Taliban étaient très populaires dans le sud car ils promettaient la sécurité après la sanglante guerre civile de 1992-1995. L’idéologie islamiste totalement radicale est arrivée plus tard – avec des résultats désastreux, surtout dans les grandes villes. Mais pas dans les campagnes pratiquant une agriculture de subsistance, car la vision sociale des Taliban ne faisait que refléter les pratiques rurales afghanes.
Les Taliban ont instauré un Islam salafiste du VIIe siècle, entrecoupé du code pachtounwali. Leur aversion pour le soufisme et la vénération des sanctuaires – une pratique extrêmement populaire dans l’Afghanistan islamique depuis des siècles – a constitué une énorme erreur.
Il est trop tôt pour dire comment les Taliban 2.0 vont se comporter sur l’échiquier de l’intégration eurasiatique, d’une complexité vertigineuse et émergente. Mais en interne, les Taliban, plus sages, plus mobiles et plus au fait des médias sociaux, semblent conscients qu’ils ne peuvent pas se permettre de répéter les terribles erreurs de 1996-2001.
Deng Xiaoping a défini le cadre du socialisme aux caractéristiques chinoises. L’un des plus grands défis géopolitiques à venir sera de savoir si les Taliban 2.0 sont capables de façonner un Islam de développement durable aux caractéristiques afghanes.
source : https://asiatimes.com
traduit par Réseau International
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