Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera Breviario de varias generaciones de aventureros y activistas (tanto de “izquierda” como de “derecha”), Los Renegados es el mejor análisis de la grandeza y los límites del activismo. A través de la historia de Ernst Von Salomon, descubrimos una época convulsa en la que los explosivos más violentos eran los espíritus de fuego y donde los hombres aún podían jugar a tener un destino. “Creemos en los momentos en los que se recoge toda una vida, creemos en la felicidad de una pronta decisión”.
“No importa lo que pienses. Lo que importa es tu forma de pensar “
La epopeya romántica no debe hacernos olvidar que esta historia es ante todo testimonio de una experiencia personal a la que la Historia ha dado una dimensión trágica. Von Salomon tiene cuidado de no caer en el maniqueísmo, sabiendo por experiencia que las ideologías son sólo modestas máscaras de las pasiones humanas. Reconocienda el valor del adversario, ya sean los insurgentes comunistas que persiguen un combate comparable al suyo bajo otras banderas o el de Walter Rathenau, a quien rinde un rico homenaje de enseñanzas y del que extrae de su tiempo una moraleja de la acción que trasciende las divisiones: “Actúa, actúa como sea, cabeza abajo, revuélvete por principio, estira tus energías por todos los medios, con todo atrevimiento, ¡la sangre nunca se derrama en vano!”. Los únicos seres que no encuentran ningún favor a sus ojos son los burgueses, su cobardía los vuelve despreciables siempre para él.
Lamentablemente este impulso vital no será suficiente para hacer triunfar los valores que llevan los “réprobos”. La falta de experiencia política y el desconocimiento de las fuerzas en juego llevarán a los soldados perdidos a servir a los intereses de esta clase burguesa tan odiada. Quien no tiene raíces en el pueblo, se deja llevar por el viento de la historia. Esta es toda la ambigüedad de parte de esta generación de luchadores que se sacrificaron por su Nación. De hecho, los había explotado cínicamente cuando creían que luchaban por valores heredados, dignos de ser defendidos. Sin embargo, prefirieron construirse una Nación ideal para sí mismos, pero, en cierto modo, vivieron concretamente en la línea del frente, en el corazón de la guerra. Sin embargo, ¿de qué valdría ella cuando estos hombres volvieran a la vida civil? Condenar la mediocridad de la prosaica vida burguesa atestigua una cierta conciencia de la alienación vivida cotidianamente, pero no es suficiente, para cuestionar claramente los fundamentos del sistema que condujo a la carnicería de la guerra imperialista.
“La guerra terminó: los guerreros siguen marchando”
Criado para servir a una orden que colapsó con el armisticio de noviembre de 1918, Von Solomon se encontró huérfano de un Imperio idealizado. Se unirá a las columnas que regresan del frente y que, como él, se sienten perdidos en esta Alemania al borde del caos.
Sólo quedan los valores bélicos forjados por los años en las trincheras, la fraterna comunidad de camaradas sirviendo de refugio ante los trastornos de su tiempo. “La Patria estaba en ellos y en ellos estaba la Nación”, escribe Von Solomon, quien entendió que cuando la mayoría decide capitular, lo único que tienen que hacer los hombres libres es permanecer fieles a sí mismos.
Estas tropas serán convocadas por la República de Weimar para liquidar la revolución espartaquista en un Berlín surrealista, donde la lujuria de los cabarets se codea con las últimas peleas callejeras. Trabajo sucio que estropeará las banderas de los Freikorps. Los guerreros se darán cuenta demasiado tarde de que han salvado a su peor enemigo, la burguesía, y se habían condenado a sí mismos. Fue entonces cuando en el Este estallaron nuevos combates. La nueva era, la del Baltikum, permitió olvidar la amarga “victoria” de Berlín. Queriendo asegurar las fronteras de Alemania al Este, fueron utilizadas por el sistema para bloquear el avance comunista de la joven Unión Soviética.
Los “renegados de la Nación” arrastraron sus polainas desde Letonia hasta Silesia, luchando incesantemente para terminar una vez más apuñalados por la espalda por el régimen de Weimar. “Presentamos la victoria como una copa preciosa sobre nuestras manos sacrificadas. Pero la dejaron caer al suelo y ella se puso de pie de golpe”. La marcha hacia el Este había sido una forma de escapar de la bajeza de la democracia, que finalmente los alcanzó. Su regreso a la vida civil los dejó sin referencias: “En ese momento, Alemania era para él un país de sesenta millones de personas que se sentían fuera de lugar y algunas otras que estaban fuera de lugar en absoluto en su verdadero lugar”.
La Nación Imposible
Condenados a regresar a este mundo del que huían, los soldados sin ejército, solo podían convertirse en terroristas. Esta inmersión en la clandestinidad le da a la aventura un giro individualista que hace a Von Salomon más un aventurero que un activista. Primero, en el área del Ruhr ocupada por los aliados, y luego mediante un activismo desenfrenado contra el Estado. La violencia que estos soldados perdidos ejercerán contra su propio gobierno no podría ser entendida por las masas.
La opción de asesinar a Walter Rathenau se ilumina bajo el sol negro de un nihilismo que rechaza totalmente a una sociedad que niega sus valores (de los que el ministro socialdemócrata era la encarnación intolerable). Por lo tanto, fue su víctima expiatoria, no porque fuera responsable del armisticio o porque fuera de origen judío, sino porque encarnaba, por su valor, el futuro del sistema…
Con el coche que utilizaron el teniente Kerm y Fischer para derribar a su víctima, Von Salomon será perseguido en su intento de encontrar a sus camaradas rodeados. Se matarán para evitar ser capturados, este destino no se le ofrecerá al autor. Detenido, pasó varios años en prisión. Después de tres años de aislamiento, se le permitirá recibir un libro,Le Rouge et le Noir de Stendhal, y escribir uno, Los Renegados. Tras su publicación, ejercerá una fascinación que está lejos de extinguirse.
Von Salomon, al salir de la cárcel, tendrá que garantizar su supervivencia a través de múltiples trabajos, antes de encontrar su camino como guionista para estudios de cine. Enamorado de Francia, se instaló durante un tiempo en el País Vasco. Siempre en contacto con el movimiento nacional revolucionario, observó el ascenso del nazismo. Después de que Hitler tomó el poder, rechazó los honores ofrecidos por el régimen y se encerró en un “exilio interno” comparable al de Ernst Jünger. Al final de la Segunda Guerra Mundial, los estadounidenses lo preocuparán. Como no tenían nada que reprocharle al final, fue liberado tras varios meses de internamiento y retomó su actividad cinematográfica, antes de morir en 1972.
Louis Alexandre
Fuente: http://rebellion-sre.fr/reprouves-dernst-von-salomon-grandeurs-limites-de-lactivisme/
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