Campagne de dons – Juin 2020
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Il y a six semaines, lorsque des milliers de personnes dans tout les Etats-Unis se sont rendues dans les capitales des États pour protester contre les violations des droits de l’homme infligées par les « ordres confinement », les partisans de la fermeture ont réagi avec une indignation moralisatrice.
Déclarant que les manifestants étaient des « covidiots » qui n’avaient pas compris la vertu et la nécessité des mesures de confinement imposées par la police, les médias et les partisans du confinement sur les médias sociaux ont déclaré que les manifestations provoqueraient des épidémies, et des infirmières ont déclaré que les manifestations étaient « une gifle » pour ceux qui essayaient de traiter la maladie. Une caricature politique montrait l’image d’une infirmière des urgences disant « à bientôt » aux manifestants anti-confinement.
Aujourd’hui, avec un nombre bien plus important de manifestants rassemblés en groupes plus importants, nous n’entendons plus parler du moralisme élevé des médias ou des adeptes du confinement sur les médias sociaux. Oui, il y a encore quelques tentatives symboliques pour exprimer l’inquiétude sur la façon dont les émeutes et les protestations de ces derniers jours pourraient propager la maladie. Mais le ton est tout à fait différent. Les inquiétudes concernant le COVID-19 sont maintenant formulées selon le schéma suivant : « si vous protestez – et nous ne rêverions jamais de vous dire de ne pas protester – veuillez prendre ces mesures pour minimiser les risques ». Tout cela est très poli et respectueux envers les manifestants. Des politiciens comme Kamala Harris ont même rejoint les manifestants dans les rues, faisant ce qu’elle avait demandé aux autres d’éviter quelques semaines auparavant. Où sont les infirmières qui dénoncent ces manifestations comme une « gifle » ? Où sont les guerriers des médias sociaux anti-COVID qui nous disent que se tenir à côté d’une personne sans masque équivaut à un homicide ? Ils sont très difficiles à trouver, de nos jours.
Bien sûr, ceux qui soutiennent les protestations actuelles, mais s’opposent à celles du mois dernier, affirment qu’il n’y a pas d’équivalence. Beaucoup diraient probablement : « Nous protestons maintenant contre les gens qui sont tués dans la rue », suivi de « Ces autres manifestants voulaient juste se faire couper les cheveux ».
La réalité, bien sûr, est bien différente.
La plupart de ceux qui s’opposent aux fermetures du COVID sont bien conscients que les fermetures tuent. Elles entraînent de graves abus sur les enfants, plus de suicides et plus d’overdoses. Ils conduisent à un refus de soins médicaux, parce que les décrets de confinement ont ridiculement étiqueté de nombreuses procédures médicales nécessaires comme étant « facultatives ». Les mesures de confinement ont mis des dizaines de millions d’Américains au chômage tout en privant les gens de leur soutien social auprès de leur famille et des groupes communautaires. Les mesures de confinement ont augmenté les abus et le harcèlement de la police à l’égard de personnes innocentes qui n’étaient coupables d’aucun crime mais qui quittaient leur maison ou essayaient de gagner leur vie.
Les partisans du confinement ont cependant déclaré que tout cela « valait la peine » et ont exigé de leurs opposants idéologiques qu’ils se taisent et « restent chez eux ».
Le confinement pour toi, mais pas pour moi
Mais maintenant, la vague actuelle de protestations et d’émeutes a clairement montré que le confinement et la distanciation sociale sont tout à fait facultatifs tant que les manifestants sont favorisés par un discours gauchiste.
Si le conflit entre le confinement et l’anti-confinement ne peut être défini par un net clivage entre la gauche et la droite, il n’en reste pas moins vrai que les partisans les plus enthousiastes du confinement du COVID se trouvent du côté gauche du spectre politique.
Et c’est pourquoi les choses sont devenues tellement intéressantes. Il était facile pour la gauche pro-confinement de s’opposer aux protestations lorsque celles-ci étaient considérées comme un phénomène de droite. Mais maintenant que les protestations sont favorisées par la gauche, tout va parfaitement bien, au-delà d’une poignée de « craintes » poliment exprimées que les protestations puissent propager des maladies.
La volte-face de la gauche sur le caractère sacré de la distanciation sociale aura des effets importants sur l’application future des décrets de maintien à domicile et des lois sur la distanciation sociale.
Après tout, pour quels motifs les gouverneurs, les maires et les responsables de l’application des lois justifieront-ils la poursuite des attaques contre les groupes religieux qui cherchent à se réunir de manière habituelle ? Si un groupe de personnes est autorisé à se réunir par centaines pour exprimer un ensemble de croyances, pourquoi les autres groupes n’ont-ils pas droit au même droit humain fondamental ?
Les politiciens vont sans doute bientôt inventer de nouvelles raisons pour justifier cette incohérence. En effet, nous avons déjà un cas. Le maire de New York, Bill DeBlasio, a déclaré que les personnes qui protestent contre le racisme sont autorisées à se réunir. DeBlasio les aime bien. Mais qu’en est-il des rassemblements religieux ? DeBlasio ne les aime pas, alors ils sont toujours interdits.
L’autorité morale des partisans du confinement a disparu
Les émeutes et les protestations actuelles ont accéléré ce genre de mépris pour la distanciation sociale forcée, alors que les choses allaient déjà dans ce sens de toute façon.
Au départ, les mesures de confinement ont été imposées avec si peu de résistance, parce que les médias et les bureaucrates du gouvernement ont réussi à convaincre une partie importante du public que pratiquement tout le monde était en grave danger de mort ou d’invalidité grave à cause du COVID-19. Beaucoup de gens croient ces experts.
En mai, cependant, il est devenu évident que les scénarios apocalyptiques prédits par les technocrates officiels avaient largement surestimé la réalité. Il est certain que les groupes vulnérables étaient nombreux et que beaucoup sont morts de complications dues à la maladie, tout comme lors des « pandémies » de 1958 et 1969. Mais il y a une différence entre un pic de mortalité totale et un fléau qui détruit la civilisation. Les experts ont promis cette dernière. Nous avons eu le premier. Et nous aurions eu le premier même sans les fermetures. Les juridictions qui n’ont pas imposé de mesures de confinement général, comme la Suède, n’ont jamais connu le genre de mort apocalyptique prédite par les partisans du confinement. Oui, ils ont eu des morts en surnombre, mais les hôpitaux suédois ne sont même pas passés en « mode urgence ». Aux États-Unis, les États qui ont imposé un confinement limité pendant une courte période n’ont jamais connu de surcharge des hôpitaux et de débordement des morgues comme on le prétendait.
Cela pourrait-il encore se produire à l’avenir à cause d’une autre maladie ou d’une autre vague de celle-ci ? C’est certainement possible, mais il n’y a aucune raison de penser que les CDC et leurs défenseurs auront une idée de ce qui se passera à l’avenir. Les partisans du confinement se sont déjà tellement trompés sur les masques, sur les taux de mortalité, sur les modèles et sur bien d’autres choses encore que nous n’avons aucun moyen de savoir si nous devons les croire la prochaine fois qu’ils se présenteront et jureront que « cette fois, la situation est vraiment désastreuse » !
Mais nous ne sommes pas encore sortis du bois de l’enfermement. Cet automne, les politiciens et autres partisans du confinement vont probablement recommencer à exiger l’adoption de nouvelles lois obligeant les gens à rester chez eux, à fermer leur entreprise et à mettre leur vie en suspens au nom de l’enrayement du COVID-19.
Mais il est peu probable que le public se fasse avoir deux fois de suite par la même routine. Du moins, pas dans la même mesure. La réaction de beaucoup sera probablement : « Nous avons déjà entendu ce refrain. En outre, la distanciation sociale n’avait pas d’importance pour ces experts pendant les émeutes. Pourquoi devrions-nous les croire maintenant ? »
C’est une bonne question.
Traduction de The Mises Institute par Aube Digitale
Source: Lire l'article complet de Réseau International
